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医道仙帝第168章 秦州武馆

武馆筹备工作进行的很顺利,招了近二十名武师,有一老者,江枫作不了主,匆忙来找赵川。

赵川说:“江大哥辛苦了”

“辛苦谈不上,只是有一个人武功很好,但条件是她夫人有病需我们负担药费。”

“药费多少?”

“也不是太高,不过病情不定,药费也是不确定的,你去看看再说吧,他们在新买的庄园内暂住。”

赵川与江枫来到“聚贤庄”,带至那人住处:“乌先生,这是我们普济堂赵兄弟。”

“久仰赵先生大名,乌希伦这厢有礼了”,说着忙整理衣衫恭敬施礼,

赵川忙还礼“前辈不必多礼”,乌希伦苦笑到“赵神医何称乌某前辈,我才四十多岁,只是落魄困苦显得苍老”。

赵川见乌希伦衣衫破旧,秃瘦显得沧桑年长,到是有筑基初期修为,看来生活过得的确艰难,

“乌先生何时来到秦城?”

“已有数月。”

“既有数月夫人患疾何不去普济堂就诊?”

乌希伦面露难色不语,江枫急忙言:“二位慢聊,我去别处谈些事一会再过来。”

江枫走后乌希伦才略讲述了自己的情况:乌希伦夫妇来自漠北小国格尔贝,和夫人宇秋媃自小青梅竹马,又加入同一门派雁北门,二十五年前在冰雪极寒之地猎灵兽时负伤受困,后来侥幸逃出,宇秋媃已奄奄一息,虽保住命却落下隐疾,需不停服药续命,开始靠积蓄和亲友帮助有丹药和名贵药材维持保持尚可,后来没钱只能靠便宜汤药续命,现在连汤药钱也付不起了。

两月前到秦州闻普济堂有神医,可去了两次赵川根本不在普济堂坐诊,况且乌希伦根本没有诊费。至江枫筹备武馆乌希伦才想到此法。

赵川说:“对不起乌先生,我这一段时间自己事情较多无心行医,其实我医病也不都是要收费的,没钱的我可以免费医病,对于你们这样几十年不离不弃我会尽力而为,分文不取,并且没有任何要求,武馆你愿去则去,不去你们可以去任何地方。”

乌希伦无奈的笑了笑““秋柔已经不了多长时间了,我已经决定能守几年是几年,然后随她而去。”

赵川一听这乌希伦才是个情种,人家比自己更钟情,深为感动“可否请夫人出来一见?”

乌希伦这才不好意思的说:“夫人被疾病折磨得骨瘦如柴,面目丑陋羞于见人,我这就去扶她出来。”

只见乌希伦搀扶一身穿布蓝衣,头发蓬松遮盖大部分面额的瘦骨嶙嶙的夫人出来。

乌希伦:“秋媃,这是赵神医。”

宇秋媃艰难的抬了一下头,声音微弱的说道“烦劳神医!”

赵川说:“夫人稍坐,带我为夫人把脉。”

赵川把脉完毕,乌希伦急切问道:“赵先生是否可医?”

“夫人身体太虚弱,先休息会”,随拿出补血丹、补气丹各一递给乌希伦:“先给夫人服下,待会再行医治。”

乌希伦一看慌忙摆手:“先生使不得,我们已经没能力服用这些丹丸了!”

赵川“你先给夫人服用,然后我们慢慢聊。”

乌希伦出来一脸感激。

赵川没等乌希伦开口,便说:“乌先生,今后一段时间夫人主要是恢复体质,经过这次治疗药是不用服了,不过要治愈需要炼制丹药,乌先生,我是炼丹师,炼丹没问题只是这其中两味药材不容易找。”

“什么药?”

“紫雪藤和幽寒兽丹。”

乌希伦:“这两样东西不好找。”

赵川说:“如果时间允许,我可以搞到的,不用担心,经过这次医治,夫人基本可以恢复正常生活。”

乌希伦一听大为感动,随后说了好些感谢的话。

赵川只是淡淡地笑笑,说没事。

乌希伦沉默了良久,几次欲言又止,赵川见状,便让有话直说,说什么自己都不会在意的。

乌希伦见赵川如此坦诚,这才声音弱弱的道:“我想见见给夫人用丹药的药材配方……”

赵川瞬间明白了,这位功夫高手原来是如此的内心谨慎,想一想对方的情况也可理解。

谨慎不算毛病,尤其对于一位功夫高手来说相反是一种优点。

当下赵川将配方药材写出:断龙根、回罡草、朱血果、青婴花、紫衣草、寒心果、蛇缠藤、五柳根、醉鱼草、皇血草、野刚花、星辰天元果。

上面是第一副丹药所用的荮材。

下面是第二副丹药用的药材:寒灵幽魂花、煌炎血心芝、黑心魔魂花、紫灵悠云菊、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草。

再下面是第二副丹药用的药材:雨燕草、皇血草、野刚花、荆棘藻、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草、雨燕草、荆棘藻……

共三副丹药用的药材,乌希伦只扫了一眼,便将写有药材的纸张双手恭敬递回。

乌希伦还想再说什么,江枫忽然进来,对赵川耳语一番。

赵川随即和江枫出了“聚贤庄”。

跟着江枫,赵川来到一家大宅院,进了大门后,又来到一间很大的厅堂,里面坐着好多人,正听台上一老者讲道。

有人进来,前面的人竟没一个人回头看赵川二人。

江枫低语道:“就是他,上面这人,听说是得道的高人,其师父前不久刚刚飞升……”

赵川点了下头,在后面也找了个地方盘腰坐下,听讲。

只听上面那人说道:

上次我们讲了,道人人可修。那我们修道到底是修什么呢?又该如何修,从哪里入手呢?

说起修道大家会想到什么呢?打坐?服气?炼丹?或者画符?念咒?或者最终的霞举飞升?

这些当然都属于道门中的一些内容,但这些并不是修道的全部,或者说甚至不是修道中最重要的部分。

修道,我们首先要明确几个概念,就是修道它其实首先是一种生活方式,然后才是修道具体的内容。

可以说人人可以修道,事事也都可以修道。

首先,我们修道的目的是什么呢?

总结起来呢,是四个字,就是长生长乐。

也就是我们修道追求的是什么,就是长生长乐。

这一点佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是极乐世界,也就是他们经常说的,去往西天极乐世界,也叫往生极乐。

他们认为人间是苦的,人要想去往极乐世界,就要脱离人世苦海,摆脱六道轮回,最终去往一个光明清净的世界,那个世界就是究竟涅槃的存在。

所以佛家其实最终追求的是一个灭寂的状态,也就是常死而不生。

同时呢,他们也认为人的身体是一个臭皮囊,是束缚灵的存在,最终身体是要被舍弃的。

这一点是佛家和道家最根本的不同。

佛家追求的是常死而不生,而道家追求的则是长生而不死。

佛家追求的是极乐世界,而道家追求的则是长乐之境,是生生之乐。

那什么叫长乐?什么又叫生生之乐呢?

很多人说修道是为了成仙,那什么又叫仙呢?

仙有几种,有人仙,有地仙,有天仙,有神仙。

大道并不是空无之境,不是虚的。老子说,无名,天地之始,有名,万物之母。无名和有名,其实是一个东西。

我们比如说,一个人修行有成,飞升离世了,那他飞升之后又去了哪里呢?又在什么呢?

难道就在宇宙太虚中一直飘着吗?那是不是也很无聊呢?

他又吃什么呢?有什么作为呢?

其实神仙世界并不像大家所想象的那样,神仙就是在天上飘着,不吃不喝也不动。

神仙也是要吃东西的。

并且神仙也并不是绝对的自由,他也要受到大道的制约。

换句话说,神仙并不是虚无缥缈的,他也是要历世的。而这个历世,对神仙来说,就是生生之乐的过程。

这个世界呢,有很多层次,人世间是一层,神仙世界也是一层。

也就是说仙与人的区别,只是层次的区别。

庄子有一句话,叫千岁厌世,去而上仙。

是什么意思呢?就是说一个人在人间已经几千年了,他感觉人间已经没什么意思了,于是呢,就不在人间待着了,而去别的地方继续游历了。

那人间是不是也有人间之乐呢?当然也是有的,人间也是可以游历的一个层次。

所以神仙也会有思凡的嘛,也就是想到人间去游历一番。

有些人修行有成之后,如果还没有厌世,那就会在人间继续游历,没有烦恼忧愁,可以在人间逍遥自在,这种呢,就称为人仙。

上次有人说,既然修行有成,可以长生不老,那为什么不一直做皇帝呢?这是用普通人的眼光去看,或许觉得做皇帝很好,可是如果真的一直做皇帝,难道不会厌倦吗?对神仙来说,做皇帝又有什么好的呢?

这呢,其实就是对待人的**的态度,人都会有欲,那如何对待**呢?是要禁欲吗?不是的,道家讲的是人要厌欲。

所谓厌欲,就是**自我消除的过程。

当一个人很饿的时候,他会觉得馒头很好吃,而当他吃饱了以后呢,就不想吃了。而如果一个人一直不饿呢,那他看到馒头自然也就没什么反应,同样也不会想吃。

这就是厌欲的过程。

吕祖成道之前,一直在考试,可是屡试不第,后来经黄粱一梦,看破了世事,也没有了为官做宰的兴致,这也是厌欲的过程。

那厌欲是不是就是说对什么都没有兴趣了?消极无为了呢?当然不是的。

这就是生生之乐的含义,只是对这个层次感觉没有乐趣了,而还有其它层次可以去游历。

这就如同一个小孩子,可能很喜欢某些玩具,可是你长大以后呢,就觉得这些玩具不好玩了,而成年之后呢,又会有别的好玩的东西和事情。

其实不管是对人来说,还是对神仙来说,其所追求的都是一个长生长乐的过程。

对人来说,这一生追求的是什么呢?无非是两件事,一个呢是长生,对人来说就是长寿而无病,另一个呢,就是好玩。如果一个人可以健康长寿,而同时又觉得世间很好玩,那他不也可以称得上是地上神仙了吗?

李鸿章有一副对联:

上联:享清福不在为官,只要囊有钱,仓有米,腹有诗书,便是山中宰相。

下联:祈寿年无须服药,但愿身无病,心无忧,门无债主,可为地上神仙。

说的也是这个道理。

跟大家说这些呢,就是想告诉大家一个道理,就是神仙不在天外,神仙本是凡人做,在每个层次均可为仙。

这也是另一个全人近仙的思想。

当然随着你自己修为的提高,你不愿意做人仙的时候,就可以再去做地仙,做天仙,做神仙,这是层次不断提升的过程。

那不管是什么仙,不管你在哪一个层次,仙与凡的区别在哪里呢?就在于看你能否逍遥,不为世事所累,也就是看你的内心是否达到了道的层次,所行是否合道。

所以修道不在于看你是在做什么,在什么地方,而关键是在你的内心,修道首要在修心。

打坐练功是修道,挑砍柴,烧火做饭,又何尝不是在修道呢?